Javën e kaluar, Liz Truss mori detyrën si kryeministre e asaj që shumë e konsiderojnë si qeverinë më islamofobike në historinë britanike.
Një qeveri e cila refuzon të angazhohet me organin më të madh përfaqësues të muslimanëve britanikë dhe ka krijuar një regjim turp sigurie (Prevent) që i shënjestron ata; në të cilin një ministre u shkarkua sepse “statusi i saj ministre e gruas muslimane po i bënte kolegët të ndiheshin jo rehat”. Një qeveri e akuzoi këtë javë se i trajton muslimanët si qytetarë të dorës së dytë.
Pak surprizë: më shumë se gjysma e anëtarëve të Partisë Konservatore në pushtet kanë teori të egra konspirative rreth Islamit britanik.
Dy ditë pasi Truss u bë kryeministër, mbreti Charles III hyri në fronin britanik.
Mbreti i ri është monarku më islamofil në historinë britanike. Kontrasti me qeverinë e tij është i ashpër.
Në një seri deklaratash që datojnë disa dekada më parë, Mbreti Charles III ka hedhur poshtë tezën e “përplasjes së qytetërimeve” e cila argumenton se Islami është në luftë me Perëndimin. Përkundrazi, ai argumenton se Islami, Judaizmi dhe Krishterimi janë tre fe të mëdha monoteiste që kanë shumë më tepër të përbashkëta sesa vlerësohet përgjithësisht.
Që nga viti 1993, mbreti i ri ka qenë mbrojtës i Qendrës së Oksfordit për Studime Islame. Në atë vit ai mbajti fjalimin e saj inaugurues, të titulluar “Islami dhe Perëndimi”. Nuk ishte ai lloj fjalimi mbi fenë që shumica e njerëzve presin nga politikanët dhe mbretërit; ata priren të shqiptojnë pak më shumë se sa fjalë të kota.
Më pas, Princi i Uellsit, ai filloi një mendim të sofistikuar mbi qytetërimin islam dhe marrëdhëniet e tij me Evropën. Princi tha se Islami është “pjesë e së kaluarës dhe e tashmes sonë, në të gjitha fushat e përpjekjeve njerëzore. Ai ka ndihmuar në krijimin e Evropës moderne. Është pjesë e trashëgimisë sonë, jo një gjë e ndarë”.
Ai u bëri thirrje njerëzve në Perëndim të shohin shtrembërimet bashkëkohore të Islamit në të kaluarën: “Parimi dhe fryma udhëzuese e ligjit islam, të marra drejtpërdrejt nga Kurani, duhet të jenë ato të barazisë dhe dhembshurisë.”
Ai vuri në dukje se grave iu dha e drejta e pronës dhe trashëgimisë në Islam 1,400 vjet më parë, i bëri haraç “tolerancës së jashtëzakonshme” të Islamit mesjetar dhe vajtoi “injorancën perëndimore për borxhin që kultura dhe qytetërimi ynë i ka botës islame”.
Princi i atëhershëm i përshkroi komunitetet myslimane të Britanisë si një “aset për Britaninë” që “shton pasurinë kulturore të kombit tonë”.
Ndryshe nga ata që kërkojnë që muslimanët të heqin dorë nga identitetet e tyre për t’u asimiluar, Charles bëri thirrje për një proces integrimi të dyanshëm: muslimanët duhet “të balancojnë lirinë e tyre jetike për të qenë vetvetja me një vlerësim të rëndësisë së integrimit në shoqërinë tonë”, ndërsa jo -Muslimanët duhet të përvetësojnë një “respekt për praktikën e përditshme të besimit islam dhe një kujdes të denjë për të shmangur veprimet që mund të shkaktojnë ofendim të thellë”.
Ishte një fjalim elektrizues: këtu ishte trashëgimtari i fronit duke u thënë muslimanëve të Britanisë, shumica prej tyre emigrantë nga ish-kolonitë, se prania e tyre në vend nuk ishte thjesht e mirëpritur, por e vlerësuar.
Është e vështirë të imagjinohet një kontrast më i madh me ndërhyrjet e fundit nga politikanët më të lartë të Britanisë.
Në vitet e fundit, qëndrimet e Charles ndaj Islamit dhe botës muslimane kanë shkaktuar shpesh polemika.
Një libër i vitit 2018 nga korrespondenti mbretëror Robert Jobson, i shkruar me bashkëpunimin e zyrës së Charles, zbuloi se ai kundërshtoi pushtimin e Irakut në vitin 2003, duke shprehur privatisht kundërshtimet e tij ndaj kryeministrit Tony Blair. Sipas Jobson, Charles besonte se “marshimi në mbajtjen e një flamuri për demokracinë e stilit perëndimor ishte i pamend dhe i kotë”. Charles u ka thënë gjithashtu ministrave se ai nuk dëshiron që lidhjet e tij me liderët e Gjirit të përdoren për kompanitë britanike të armëve për të shitur armë.
Pastaj është simpatia e tij ndaj palestinezëve, që mund të jetë arsyeja pse ishte djali i tij Princi William, dhe jo vetë Charles, që kreu vizitën e parë mbretërore në Izrael në qershor 2018. Ishte vetëm në vitin 2020 që Charles bëri vizitën e tij të parë në Izrael . Ai u kujdes për të vizituar territoret e pushtuara palestineze, ku deklaroi “dëshirën e tij më të dashur që e ardhmja të sjellë liri, drejtësi dhe barazi për të gjithë palestinezët”.
Asnjë ministër i fundit britanik nuk ka shprehur ndjenja të ngjashme. Kur bëhet fjalë për myslimanët evropianë, Charles është një kritik i sekularizmit të Francës dhe Belgjikës, duke mos u pajtuar me ndalimet e tyre për gratë që të veshin mbulesën e fytyrës në publik. Ai nuk ka kohë që politika anti-myslimane të fitojë terren në të gjithë Evropën.
Charles është kritikuar për punën e tij bamirëse. Qershorin e kaluar, princi i atëhershëm ishte në titujt kryesorë pasi Sunday Times zbuloi se ai pranoi një valixhe që përmbante një milion euro para nga Sheikh Hamad bin Jassim bin Jaber Al Thani, ish-kryeministri i Katarit. Fondi i bamirësisë së Charles mohoi keqbërjen dhe nuk ka asnjë sugjerim se ai ka përfituar personalisht.
Ai mund të ketë bërë gabime gjykimi, por shumica e raportimeve të shtypit kanë qenë injorante dhe të padrejta.
Merrni parasysh stuhinë e artikujve të bujshëm në korrik në lidhje me një donacion prej një milion paundësh që fondi i tij bamirës mori nga familja e Osama Bin Laden në vitin 2013. Nuk kishte asnjë keqbërje: familja Bin Laden është një nga më të themeluarat në Arabinë Saudite, dhe implikimi Lidhja me terrorizmin dhe Al Kaedën ishte e pakuptimtë.
Një “tradicionalist” i devotshëm
Komentatorët anti-muslimanë tallen me mbretin e ri të Britanisë për kuriozitetin e tij intelektual. Komentatori neokonservator amerikan Daniel Pipes është një shembull. Postimi i tij në blog me titull: “A është Princi Charles një i konvertuar në Islam?” citon shumë “prova” se ai vetë është bërë mysliman, duke përfshirë atë që Charles mori pjesë në një ceremoni të agjërimit në Ramazan dhe kritikat e tij ndaj Salman Rushdie për fyerje të “bindjeve më të thella” të muslimanëve.
Një shekull më parë, thashetheme të ngjashme të rreme dikur rrotulloheshin rreth Winston Churchill.
Në të vërtetë, mbreti është një anglikan i devotshëm, angazhimi i thellë i të cilit me Islamin (si dhe Judaizmin dhe Krishterimin Ortodoks) është i lidhur me interesin e tij për Tradicionalizmin, shkollën ezoterike të mendimit të shekullit të 20-të, përkrahësit e hershëm të së cilës kundërshtuan botën moderne, duke besuar se të gjitha fetë e mëdha ndajnë të vërteta universale që mund të jenë kundërhelm për fatkeqësitë bashkëkohore.
Mbreti Charles është një anglez i devotshëm që beson se të gjitha fetë e mëdha ndajnë të vërteta universale që mund të jenë kundërhelm për fatkeqësitë bashkëkohore
Charles është angazhuar veçanërisht me veprat e Rene Guenon, një nga mendimtarët më të rëndësishëm të tradicionalizmit. Duke shkruar në fillim të shekullit të 20-të, Guenon – një intelektual francez i rritur si katolik dhe i arsimuar në Sorbonë – e pa modernitetin perëndimor, i cili “zhvillohej mbi linja materiale”, si një “anomali” në historinë njerëzore.
“Nëse mbrojnë të kaluarën,” tha Charles në një fjalim të vitit 2006, “është sepse në botën paramoderne, të gjitha qytetërimet u shënuan nga prania e së shenjtës”. Në të kundërt, epoka jonë aktuale është e “shpërbërjes, shkëputjes dhe dekonstruksionit”.
Në një fjalim drejtuar Asamblesë së Përgjithshme të Kishës së Skocisë në vitin 2000, Charles paralajmëroi se epoka jonë është “në rrezik të injorojë ose harrojë të gjitha njohuritë për të shenjtën dhe shpirtëroren”. Është ky shqetësim që mbështet ambientalizmin e tij. Charles beson se moderne Perëndimi “është bërë gjithnjë e më shumë përvetësues dhe shfrytëzues”, duke sugjeruar që ne mund të rimësojmë “besimin e karakterit jetësor sakramental dhe shpirtëror të botës” nga Islami.
Vetë Guenon shikoi nga lindja, duke shkruar disa libra mbi hinduizmin dhe taoizmin përpara se të largohej nga Parisi për në Kajro. Atje ai u inicua në rendin Ahmadiyya Shadhiliyya Sufi dhe studioi në Al Azhar, një nga qendrat botërore të bursave myslimane sunite. Ai vdiq si musliman në Kajro në vitin 1951.
Roli i Guenon në formësimin e botëkuptimit të mbretit ka hutuar shumë komentues kryesorë. Historiani ushtarak Max Hastings është një rast i tillë. Në një përmbledhje të librit të Charles-it të vitit 2010 Harmonia: Një mënyrë e re për të parë botën tonë, ai shkroi në Daily Mail se “rreziku kryesor për institucionin tonë mbretëror në dekadat e ardhshme qëndron në kokën e tij me qëllim të mirë, të ngatërruar dhe të leshtë”.
I padekur nga vështrimi mosmiratues i medias britanike, Charles përdori pozicionin e tij si Princi i Uellsit për të çuar përpara idetë e tij në një kuptim praktik. Në vitin 1993, Fondacioni i Princit filloi të strehojë Programin e Arteve Vizuale Islame dhe Tradicionale.
Atje, studentët prodhuan miniatura mogule, pllaka osmane dhe kaligrafi arabe. Dy studiues të shquar tradicionalistë po vizitonin tutorët – filozofi Seyyed Hossein Nasr dhe studiuesi Martin Lings, i cili shkroi një biografi të famshme të Profetit Muhamed dhe u ndje “i goditur nga rrufeja” kur lexoi për herë të parë Guenon. Programi u bë Shkolla e Arteve Tradicionale të The Prince’s Foundation në 2004.
Dashuria e Charles për artin islam shfaqet në jetën e tij personale. Prandaj Kopshti i Qilimave, i frymëzuar nga kopshtet islamike, në shtëpinë e tij në Gloucestershire, Highgrove. Charles shpjegoi: “Unë mbolla fiq, shegë dhe ullinj në kopsht për shkak të përmendjes së tyre në Kur’an.”
E gjithë kjo e bën mbretin Charles rrezikshëm jashtë hapit me qeverinë Truss dhe Partinë Konservatore që ajo drejton. Nëse Charles i kthehet temës së Islamit, ai me siguri do të hapet ndaj kritikave brutale nga e djathta neokonservatore, e cila përcakton pjesën më të madhe të agjendës për këtë qeveri konservatore.
Mbetet për t’u parë nëse, në fron, ai do të vazhdojë të flasë për fenë po aq hapur sa kur ishte Princi i Uellsit. Ai duhet të mbajë parasysh mësimin e nënës së tij, e cila me zgjuarsi u largua nga polemikat publike. Megjithatë, është thellësisht domethënëse që kemi një mbret që e admironte hapur Islamin.
Xhamitë në të gjithë vendin uruan ngushëllimet e tyre për vdekjen e mbretëreshës Elizabeth dhe shumë myslimanë kanë vënë në dukje qëndrimet e mbretit të ri ndaj Islamit.
Në predikimin e tij përpara namazit të premten e kaluar në xhaminë eko-miqësore të Kembrixhit, Shejh Abdal Hakim Murad, ligjërues i Universitetit Sheik Zayed në Studime Islame, citoi gjerësisht nga fjalimi i Charles në 1993 mbi “Islami dhe Perëndimi”, duke reflektuar se interesi bujar i Charles për Islamin e veçoi atë nga pjesa më e madhe e klasës politike britanike. Duke vënë në dukje se Charles mësoi arabisht për të lexuar Kuranin, ai pyeti: “Sa njerëz në Parlament do ta bënin këtë?”
A do të ndjekë Charles shembullin e butë të nënës së tij dhe do të theksojë në heshtje traditat e tolerancës dhe multikulturalizmit të Britanisë, në kontrast me nacionalizmin e qeverive Johnson dhe Truss?
Konsideroni fjalimin e parë të mbretit Charles III si sovran: “Gjatë shtatëdhjetë viteve të fundit, ne kemi parë shoqërinë tonë të bëhet një nga shumë kultura dhe besime të shumta,” tha ai, përpara se të premtonte se “sido që të jetë prejardhja ose besimet tuaja, unë do të përpiqet t’ju shërbejë me besnikëri, respekt dhe dashuri”.
Kjo ishte një deklaratë e guximshme dhe e qartë e pluralizmit. Dhe kushdo që i ka kushtuar vëmendje deklaratave dhe veprimeve të Charles si Princi i Uellsit, do ta dijë se ai e thotë këtë sinqerisht. Është një pozicion që e veçon atë nga qeveria britanike.
